宫之奇，我国春秋时期的政治家，虞国辛宫里（今山西省平陆县）人。《宫之奇谏假道》出自《左传·僖公五年》，后来还被清代吴楚材、吴调侯叔侄编选入《古文观止》。

《宫之奇谏假道》，既指出了一个弱小国家如何生存的方式方法，也阐述了神明与人们德行的辩证关系。还创造了“唇亡齿寒”与“辅车相依”两个成语。值得人们品味鉴赏。

宫之奇谏假道

下面就请大家共同欣赏一下《宫之奇谏假道》：

一．人物简介、作品背景

翻译：过去晋献公想向虞国借路去讨伐虢国。出自：战国 韩非《韩非子·十过》原文选段：奚谓顾小利？昔者晋献公欲假道于虞以伐虢。荀息曰："君其以垂棘之璧与屈产之乘，赂虞公，求假道焉，必假我道。"君曰："垂棘。

宫之奇料事很准，还具有远见卓识，他忠心耿耿辅佐虞君多年，并推荐百里奚（后来成为秦国名相），共同参与朝政，他们对外采取了联合虢国，抗拒晋国的策略，使得虞国虽小而强盛起来。

春秋时期，各国攻伐不止，晋国与虞国为邻，早有吞并虞国之心，但因虞国和虢国是很好的盟国，无隙可乘，所以始终未敢轻举妄动。

公元前655年晋国向虞国借道攻打虢国，是要趁虞国的不备而一举两得，即先吃掉虢国，再消灭虞国。具有远见卓识的虞国大夫宫之奇，早就看清了晋国的野心。

原文：晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其()虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？

宫之奇画像

他力谏虞公，有力地驳斥了虞公对宗族关系和神权的迷信，指出存亡在人不在神，应该实行德政，宫之奇谏假道知识点归纳，民不和则神不享。《宫之奇谏假道》就是在这种背景下写出的。，

二．作品欣赏（原文略）

因为晋侯向虞国借路去攻打虢国已经是第二次了。所以宫之奇劝阻虞公道：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着（辅车相依），嘴唇没了，牙齿就会寒冷（唇亡齿寒）’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”

辅车相依（孙文书法）

虞公又说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”宫之奇慷慨陈词道：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？”

晋假道虞国

然而，虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇预料到危险即将来临，就带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。”

三．阅读作品之感想

《宫之奇谏假道》没有劝说虞公成功，是因为虞公见利忘义，眼光短浅。但是宫之奇的这篇文章却从此成名，并被《左传·僖公五年》与后来的《古文观止》收录，其原因笔者认为至少有两点：

虞公说：“我的祭品丰盛洁净，神明一定会保佑我。”宫之奇说：“我 听说过，鬼神不随便亲近哪个人，只保佑有德行的人。所以《周书》上 说：‘上天对人不分亲疏，只帮助有德行的人。’还说：‘五谷祭品不算芳 香，只有。

其一，文章指出了一个弱小国家如何生存的方式方法，即当弱小国无法与强暴抗衡时，那么弱小者之间应该彼此照应、鼓励；并且要互相安慰、同病相怜、支持，只有这样才能在风雨之中，同舟共济、患难与共，这就是所谓唇齿相依，唇亡齿寒的道理。

宫之奇谏假道原文翻译赏析如下：宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其 可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的。

唇亡齿寒

正面的历史事例有：三国时期，当曹操率领的强大魏国军队，进攻当时相对弱小的吴国时，吴国在周瑜、鲁肃的倡议下，采取非常明智的联刘抗曹策略，结果成功打赢了赤壁之战，不仅让吴、刘两个相对弱小的国家得以生存，而且确立了三国鼎立的局面。等等。

其二，《宫之奇谏假道》深刻阐明了神明与人们德行的辩证关系。即《周书》：“上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。”“黍稷不算芳香，只有美德才芳香。”及“人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。”

宫之奇谏假道动画图

晋侯复假道于虞以伐虢(1)。 宫之奇谏曰:“虢,虞之表也(2)。虢亡,虞必从之。晋不可启(3),寇不可翫(4)。一之谓甚,其可再乎(5)?谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者(6),其虞、虢之谓也。” 公曰:“晋,吾宗也(7),岂害。

宫之奇引用上述《周书》里的话，来阐述了（一个君王如果）没有德行，百姓就会不和睦，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了（对普通百姓也是如此）。

晋(jìn)侯(hóu)复(fù)假(jiǎ)道(dào)于(yú)虞(yú)以(yǐ)伐(fá)虢(ɡuó)。宫(ɡōnɡ)之(zhī)奇(qí)谏(jiàn)曰(yuē)：“虢(ɡuó)，虞(yú)之(zhī)表(biǎo)也(yě)。虢(ɡuó)亡(。

而虞公正是因为自己德行不够，还不虚心接受别人的规劝，才落得国破家亡的可悲下场的；历史上凡是注重自己德行的君王，一定能开创伟大的事业，让国强民富，人民爱戴。普通百姓也有异曲同工之处，只要拥有美德，您的生活一定会美好。反之，如果道德败坏，祈求老天保佑也无济于事，最终只会自食其果。

总之，《宫之奇谏假道》既指出了一个弱小国家如何生存的方式方法，也阐述了神明与人们德行的辩证关系。非常值得人们欣赏与借鉴。

宫之奇