原文

独行潭底影,数息树边身全诗，贾岛初赴举，在京师。一日，于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门”。始欲“推”字，又欲做“敲”字，炼①之未定。于驴上吟哦②，引手③作推敲之势，观者讶之。

注释

炼：用心琢磨，使词句简洁优美。

吟哦：有节奏地诵读。

"独行谭底影，数息树边身"这句话的意思是孤独的行者在路边的水潭旁默默注视着水中的倒影，疲倦的旅人数次倚树小憩。“独行潭底影，数息树边身”，出自唐代著名诗人贾岛创作的一首小诗《送无可上人》。这两句，是贾岛生。

引手：伸手。

京兆伊：古代官名，京城的行政长官。

具：详尽，完备。

辔（pèi）：驾驭牲口用的缰绳。

累：连续。

因：于是。

布衣之交：此指显贵者与平民之间平等的交往。

译文

贾岛初次到京城去参加科举考试。一天，贾岛骑在驴背上想到了诗句：“鸟宿池边树，僧敲月下门”。开始的时候想用“推”字，后来又想用“敲”字，用心琢磨但没有确定。于是在驴背上吟诵，伸出手比划推和敲的动作，看到的人都很惊讶。

当时韩愈代理京城的行政长官，他正带着车马出巡，贾岛不知不觉中走到了仪仗队的第三节。旁边的侍从把贾岛围住，带到韩愈的面前。贾岛详细地解释了自己想到的诗句。韩愈坐在马上思考了很久，对贾岛说：“用‘敲’字好。”两人于是并排骑行回到官府，共同谈论作诗的方法，连续几天都舍不得分开。于是韩愈跟贾岛成为了好朋友。

文言知识

说“具”：“具”的古字形就像双手捧着盛有食物的鼎器，本义是“准备饭食”。

“具”在文言文中有以下常见释义。

指“完备，详尽”。如上文中的“岛具对所得诗句”。又如《桃花源记》：“此人一一为具言所闻。”

指“都，全”，同“俱”。如《岳阳楼记》：“政通人和，百废具兴。”

指“准备，备办”。如《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。”

指“有，具备”。如《核舟记》：“罔不因势象形，各具情态。”

指“才能，才干”。如《卖柑者言》：“洸洸乎干城之具也”。

贾岛的“独行潭底影，数息树边身”中的“数”应该读音[ shù ]。送无可上人 唐代：贾岛 圭峰霁色新，送此草堂人。麈尾同离寺，蛩鸣暂别亲。独行潭底影，数息树边身。终有烟霞约，天台作近邻。译文 雨后初晴，圭峰上。

文化常识

我们平时常用的词语“推敲”就出自本文，用来比喻做文章或做事时，反复琢磨，仔细斟酌。

但是这则文坛佳话的可信度并不是很高，因为历史上贾岛跟韩愈很早就认识了。

应该读“ shuò”数 [shuò][《广韵》所角切，入觉，生。](1)屡次。《明史·列传七十二》:"前夕必正衣冠习诵，及进讲，敷词详切，帝数称善。"

贾岛的这次“交通事故”其实有另一个版本。

于是贾岛开始在驴背上反复斟酌，突然想到了以“秋风生渭水”作对，欣喜之余却发现自己冲撞了京兆尹刘栖楚的车队。

按诗意，文字次序当为：影，独行潭底；身，数息树边。诗人现在却变而为：独行潭底（的）影，数息树边（的）身，使“独行”、“数息”反客为主，突出于前，强调了深深的孤独和极度的疲惫。 独行本寂寞，又不直写，却。

这位刘栖楚大人可就没有那么和善了，当即叫人把贾岛给绑了，送到大牢里关了一晚上。

但是人们更愿意相信贾岛和韩愈的那个版本，并且去流传它。至于故事的真假，反而没那么重要了。

人物故事

贾岛，字阆仙（又作浪仙），今河北涿州人，人称“诗奴”。

相信大多数人最初认识贾岛，是从这首《寻隐者不遇》：

松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

贾岛早年出家为僧，法号无本，后来在韩愈的劝说下还俗参加科举，数次之后才中了进士，但是一生官微职小，贫困潦倒。

如他在《送无可上人》“独行潭底影，数息树边身”二句下自己注道：

二句三年得，一吟双泪流。

知音如不赏，归卧故山秋。

“二句三年得”虽然略显夸张，但是贾岛作诗却真的是煞费苦心。

曾经独身潜下深潭，在潭底留下过身影；也曾经数次在树木一旁休养生息，最终又得到烟雾和云霞的邀请，来到这里和天台山做了靠在一起的邻居。

也正是由于贾岛的刻苦认真，才使他在众星璀璨的唐代诗坛赢得一席之地，并且留下众多的佳作。

韩愈曾写诗赠予贾岛，诗中云：

孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。

天恐文章浑断绝，更生贾岛著人间。

苏轼则称孟郊、贾岛为“郊寒岛瘦”，概括得准确而且形象。

出处

北宋·阮阅《诗话总龟》

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