古往今来，一轮“扬州月”照亮了无数人的心头。有关扬州月亮的诗词歌赋更是不胜枚举，其中很多是流传千古的佳作。 “扬州月”，扬州城一张富有诗意的名片。中秋佳节快到了，邀您共品“扬州月”。

吟月

霜落寒空月上楼，月中歌吹满扬州。

具体是对联还是诗词，目前尚无考证。全诗为：“万里隔间关, 回乡鬓已斑；月来满地水, 云起一天山。”

这两句诗出自《广陵秋夜对月即事》。作者将诗题与诗句里“广陵秋”和“扬州月”送至读者的眼前，引起人们无限的想象。

全诗为:“万里隔间关, 回乡鬓已斑；月来满地水, 云起一天山.”这是清代著名诗、书、画家郑板桥题写的一幅楹联

扬州的秋明丽如锦绣，清醇胜美酒。天空，白云悠悠；城内，依依杨柳。湖面上，船娘哼着曲儿摇着舟，引得观光客几多回眸；小巷里，撑花伞的姑娘信步走，仿佛在写着新诗一首；秋风中，晨练者身姿或刚或柔，沐浴着朝阳怡然享受。

而天上的月亮似乎成为扬州的专属，自唐代徐凝写出那首《忆扬州》后，月亮城也变成了扬州的代称。“扬子月”在古诗中频频出现：“一帆扬子月，双屐白门烟。”（明·徐熥《别金陵》）“光生扬子月，月来满地水的全诗题目，青对润州山。”（清·纪逵宜《宿瓜步》）“黄昏点鼓移舟去，扬子湾头月似银。”（明·罗钦顺《过扬州》）

扬州秋天的月亮更是妩媚，一代文宗欧阳修也为她痴迷。梅尧臣是见证人：“当时永叔在扬州，中秋待月后池头。”[《寄维阳（冒校作杨）许待制》]

元末明初的刘基在中秋节对扬州月也是念念不忘：

忆昔扬州看月华，满城弦管满人家。可怜今夜中秋月，独照寒蛩泣细沙。（《忆昔二首·其二》）

清朝张廷寿在扬州壶园中秋待月时发出感慨：

清光今夜十分满，谁道扬州只二分。多少往来名利客，笙歌忍向月中闻。（《壶园中秋待月·其三》）

张若虚的《春江花月夜》，是扬州人吟月、颂月的一大经典。这“诗中的诗，顶峰上的顶峰”，将真挚动人的丰富情感和富有哲理的人生感悟融为一体，创设了深沉、寥廓、宁静的艺术境界，不知有多少人为之倾倒膜拜。

自从扬州人张若虚的《春江花月夜》一出，这吟月、颂月之举已成为扬州人的保留节目。

阮元也许可称得上扬州人中用望远镜赏月的第一人，他吟诵过长诗《望远镜中望月歌》。

天球地球同一圆，风刚气紧成盘旋。阴冰阳火割相背，惟仗日轮相近天。别有一球名曰月，影借日光作盈阙。

这是作者对月球形成的猜想和特点的概括，并且沿着大诗人屈原、李白的思路仰首问月：

广寒玉兔尽空谈，搔首问天此何物？

接着作者展开想象的翅膀，飞翔于太空，浪漫地换位思考。在阮元眼中，这多姿的月亮和咱们地球何等相似，有山有水，亦有舟楫，还有千百万的百姓；而百姓们也曾经欣赏到日食，在那些月球人的眼中，地球呈现出闪闪发光的金波色，令月球人欣羡不已。

拜月

“中秋祭月拜月”是民间一项传统风俗，拜月的仪式庄严而隆重，其主要流程是：三上香、三敬酒、诵读祝文、焚烧祝文和月光纸、集体拜月、礼成，再由主拜将象征和谐团圆的月饼分切开来，送给在场的每一位宾客。

中秋祭月拜月活动的延续和传承，已经成为扬州文化的重要组成部分。

祭月、拜月活动自古有之。《真州竹枝词引》中有一段文字记录了扬州人中秋节的风俗。

八月十五中秋，人们用菱角、鲜藕、新月饼互相馈赠。此时满街都在卖宝塔灯，制作这种灯的人，各人都做出新样式，以便畅销。晚间有祭祀月亮的风俗，买来月公纸，供在案上，还有芋苗、栗子、菱角、白果等品，中间放着大团圆月饼，旁边摆着藕，藕节是多芽的，美其名曰“子孙藕”。家家都是这样，所不同的是，小孩子在旁边祭祀月亮时，称为“小月公公”。不同人家根据家庭情况，有丰有俭。经济条件好的，祭品除了菱藕外，还有南瓜、天茄、葡萄、莲芡之类，凡是秋天结成果实的，都一定搜罗而来。当时，甚至有人将西瓜留放到此时作供品。供必有灯，或更有小仪仗，另外如戏台、走马诸灯，高下罗列，然后月下敲锣鼓，加上娱乐节目。

赏月

扬州中秋观月、赏月首选地当推瘦西湖公园，园内有三处观月、赏月绝佳之处。

其一，五亭桥。

扬州好，高跨五亭桥。面面清波涵月镜，头头空洞过云桡，夜听玉人箫。

如今瘦西湖开放了夜游，人们可以自由自在地逐梦、圆梦，在那一饱眼福，欣赏十五个月亮齐现的壮观而神奇景象。

其二，二十四桥。

单单看景区那副江峰青所撰的对联，就会让你沉醉：

胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色；扁舟过桥下，闻箫声何处，有人吹到月三更。

云影、秋水、扁舟、小桥、箫声、月色，读之如身临其境，物我难分。下联化用杜牧“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”句，旧瓶新酒，颇有韵味。一叶扁舟穿桥而过，悠闲自得。箫声响起，风中萦绕。明月在眼前，箫音漾耳畔，不知不觉已近三更，一幅恬淡、优雅的扬州月夜风情图，何人不醉？

“月来满地水，云起一天山”，是清代著名诗、书、画家郑板桥题写的一首诗。全诗为:“万里隔间关,回乡鬓已斑；月来满地水,云起一天山。”(究竟是对联还是诗，目前并无定论)。

其三，小金山月观。

郑板桥用一副对联向游人解说着，此处的月亮和云儿风韵别具：

“月来满地水，云起一天山”出自郑板桥的一幅楹联。“月来满地水，云起一天山”意思为月亮出来之后月光洒在地上地面像铺满了水，云彩出来之后像满天的山峰。西湖北端有一徐园，与徐园隔山相对的是小金山，实为湖中一小岛，。

月来满地水；云起一天山。

读此联如同读一首诗，假若亲临实地，你不就成了画中之人吗？

春风阆苑三千客；明月扬州第一楼。登扬州第一楼，赏天上十分圆，多么幸运，何等惬意！

其实，扬州赏月的好地方数不胜数，那些名字中含有“月”的桥、路、园等处不都是赏月之佳地吗？

闹月

扬州的中秋，除了围绕着月而进行的活动之外，还有一些值得我们了解的习俗。

在中秋节时，过去扬州人有“摸秋”的习俗。其实这也是南方人一种求子息的风俗。清梁绍壬《两般秋雨盦随笔·摸秋》：“鸠兹俗，女伴秋夜出游，各于瓜田摘瓜归，为宜男兆，名曰摸秋。”

《真州竹枝词》里有三首写到了扬州中秋的习俗，诗曰：

锣鼓

谁家击鼓更鸣锣，听到中秋每易讹。

为有霓裳今夜奏，孰为凡响孰仙歌。

兔灯

一椀银灯万顷秋，行来村巷路悠悠。

想因捣药嫌辛苦，偷到人间作夜游。

摸秋

一片幽光照满园，篱门深似广寒门。

月来满地水;云起一天山 杜甫 《月夜忆舍弟》戍鼓断人行,边秋一雁声.露从今夜白,月是故乡明.有弟皆分散,无家问死生.寄书长不达,况乃未收兵.张祜 《送杨秀才游蜀》峡深明月夜,江静碧云天.

摸他不是寻秋去，要学嫦娥月里奔。

以前，笔者只知扬州人在端午节有弄潮的表演节目，最近读了北宋田锡的《拟古·其十四》惊讶地发现，至少在1000年前扬州就有人在每年的中秋展示弄潮的绝技。田锡曾经出知泰州，泰州与扬州近在咫尺，诗中所写应是亲眼所见：

广陵秋节半，旗鼓迓灵涛。鰌沈云海远，风激雪山高……

扬州的中秋，流淌着诗情，闪烁着画意。

天上一轮明月靓，人间万事此时新。

高扬 撰稿

【来源：扬州网_扬州文化】