自在观音适合什么人供奉，《心经》的主人公“观自在菩萨”，就是观音菩萨。南怀瑾先生常言:"菩萨的名号，代表他的修法。”菩萨以德立名，观自在三字，的确需要认真体会。如要探得《心经》的幽奥，可以从“观自在”这三个字开始。

玄奘的上首弟子窥基法师（632~682）著有《般若心经幽赞》，其中就“观自在”三个字有如下的解说：“观者照义，了空有慧。自在者纵任义，所得胜果。昔行六度，今得果圆。慧观为先，成十自在。”

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这十种自在是：

远离杀生，无嗔害之心，是命自在之因。

二、心自在，能知一切惟是一心，生死无染。菩萨了达诸法空性，以智慧方便调伏自心，能于无量三昧，如出自在，游戏神通无碍，住于生死而不遭染污。

平等心，舍一切事物，求大菩提，是物自在因。

四、业自在，惟做善事，远离一切烦恼及习无明诸使，及劝他为。菩萨能随俗业应时示现，受诸果报而自在无碍。

三业所作清净无染，是业自在因。

2、翡翠自在观音的寓意和自身的造型寓意一样，都是希望人们可以自由自在的生活着。

以菩提心摄诸善根，是生自在因。

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六、胜解自在，又称信解自在、解脱自在、信自在，由忍所得，于诸入中得自在观、能随欲变。菩萨胜解成就，能示现种种色身，阐畅演说，无碍自在。

常说三宝，教化众生，是信自在因。

七、愿自在，由精进所得，观所乐成，即生心时现前成就一切诸事。菩萨随愿欲，能引无数自利利他圆满大愿，随时随处成就菩提无碍无障。

称诸一切众生所求，应时给与，是愿自在因。

八、神力自在，又称如意自在、神变自在，由定所得，于一切行自然而行。菩萨神通广大，威力难量，于世界中示现变化，不碍自他。

舍诸一切供养，恭敬礼拜赞叹，象马车乘施与众生，是如意自在因。

梵文意译，又称光世音、观自在、观世自在等，意思是“观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声”。全称尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。观世音的名字蕴含了菩萨大慈大悲济世的功德和思想。据《妙法莲华经》记载。

九、智自在、随言音慧，身口意业以智为本。菩萨具足一切智慧，于诸法义训释言词，无滞辩说圆满究竟，能于十方世界，演说圆音利乐一切众生。于一念中，能现如来十力、无畏，成等正觉，无障无碍。

常行法施，不为利养，名闻恭敬，是智自在因。

观音全称“观世音”,又称“观自在”、“观世自在”、“光世音”。梵语是“阿缚卢多伊伐罗(Avalokitesvara)”,意为观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声。“观”为观照之意,但它不同于一般的观察,而是以佛教的无漏(无烦恼)圆。

常为众生，说如来及诸众生真如平等法身为体，非饮食身，是法自在因。

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成就十种自在，可以对治十种恐怖（怖畏）：

得命自在故，对治一切生死怖畏。

得心自在故，对治一切烦恼怖畏。

得物自在故，对治一切贫穷怖畏。

得业自在故，对治一切恶道怖畏。

得生自在故，对治一切生缚怖畏。

得如意自在故，对治一切追求怖畏。

得信自在故，对治一切谤怖畏。

得愿自在故，对治一切心念缚怖畏。

得智自在故，对治一切疑刺怖畏。

得法自在故，对治一切大众怖畏。

自在观音的寓意是无拘无束，自由自在。自在观音又名观音菩萨或观自在菩萨。塑造年代宋，地点在山西平遥双林寺，自在观音原名“水月观音”。她一改佛教造像直立或打坐的成规，右腿曲蹲，左脚轻踏荷叶，重心落在左胯，右手微抬。

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明代的灵峰蕅益智旭大师（1599~1655）也曾注释过《心经》。蕅益对“观自在”三字的解释是：“观者能观之智，即一心三观，通名观照般若也。自在者，由证实相理谛，于诸境界得大解脱也。”将观自在的“观”，诠释成天台圆教的“一心三观”，是蕅益大师的别解。观一念心，为从何处来，去至何所，毕竟无有，净若虚空，名空观。能观之观，所观之境，历历分明，名假观。虽历历分明而性常自空，空不定空，假不定假，名中观。即三而一，即一而三，是名一心三观。

——本文节选自《亲近观音，体验自在》