黄河远上白云间。

一片孤城万仞山。

凉州词二首 王之涣 〔唐代〕黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。汉家天子今神武，不肯和亲归去来。译文 黄河好像从白云间奔流而来，玉门关孤独地耸峙在高。

羌笛何须怨杨柳。

春风不度玉门关。

一.这首诗的作者，在讲《登鹳雀楼》时已介绍过了，大班古诗凉州词王之涣教案，而且其中提到了这首《凉州词》。所以，这篇拙文主要讲讲这首诗所展现的广阔意境，以及诗人的复杂情怀。

二.解释诗中的部分词语。

2.仞：古代的长度单位，约七尺或八尺。

3.羌笛：羌族的一种乐器。

4.怨杨柳：这里的杨柳，指一种叫《折杨柳》的歌曲，唐朝有折柳赠别的风俗。怨，当哀怨讲；怨杨柳，应指《折杨柳》这种哀怨的调子。诗的后两句是说：羌笛何必吹起《折杨柳》这种哀怨的曲调；要知道，春风是吹不到玉门关来的啊！

5.度：越过。联系诗中的“羌笛”与“春风”，度，解释为“吹到过”更加合适。

6.玉门关：始建于汉代的一座城池，其遗址在今甘肃省酒泉市敦煌城西北90公里处的戈壁滩中，为丝绸之路通往西域的咽喉要隘。学术界普遍认为，唐代的玉门关位于今甘肃省安西县城东50公里处的疏勒河岸双塔堡附近，据说此城已淹没于深水之中。此外，还有一些说法。

三.赏析这首诗。

有的评论文章说，这首诗描写了当时中国山川的雄伟气势，突出了防守边疆战士的境遇。现在，结合我们所知道的背景，透过诗中描写的意象，来猜测他所要表达的思想感情。

1.绘制苍茫而雄伟的景象，为读者留下想象的空间。

王之涣(688年—742年),是盛唐时期的著名诗人,字季凌,汉族,绛州(今山西新绛县)人。豪放不羁,常击剑悲歌,其诗多被当时乐工制曲歌唱。名动一时,他常与高适、王昌龄等相唱和,以善于描写边塞风光著称。其代表作有《登鹳雀楼》、《凉州。

第二句“一片孤城万仞山”，诗人仍然用他的语言作画，只几笔，就绘出了在白云之间与黄河岸边的巍然矗立的一座孤城与气势雄伟的万仞高山。至此，诗人停下画笔，他欣赏着、思索着……他大概会想到无垠的沙漠，但他终于不再着笔，因为有了“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”的画面，就不仅可以使读者意识到沙漠，也许还会使他们想象到更好更美的景象呢！

2.身临其境的倾听，意味深长的告慰。

第三句和第四句是“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。历来，对这两句诗就有不同的解释：对于“怨杨柳”，有的说就是怨恨杨柳，因为已到春天了，这里还看不到绿色的杨柳；有的说，是指《折杨柳》的曲调，经羌笛一吹，更加哀怨。对于“春风不度玉门关”，有的说，就是指春天之风，意思是塞外的玉门关春天还没来，你吹《折杨柳》没用，因为春风不来，杨柳是不会有的；有的说，“春风”是借指皇上，意思是批评皇上不关心戍边的战士。

现在，讲讲拙见。

首先，“怨杨柳”，应指《折杨柳》那种哀怨的曲调。理由是，古诗文中常以杨柳比喻离别之事。那么，“怨杨柳”，就可能既与《折杨柳》这一曲调有关，也与离别有关。这就叫双关。从前面的注解里，读者知道，王之涣的这首诗又名《出塞》，也题作《听玉门关吹笛》。那么，我们完全可以猜测作者很可能去过玉门关。不然，怎么会以“听玉门关吹笛”为题呢？又据考证，《凉州词》是作于他辞官15年期间，即727年至741年之间。在这期间，王之涣到过很多地方，其中就应有玉门关。如果，诗人没有亲眼看到那里的景象，也没有亲耳听到羌笛的声音，那这首诗便是无病呻吟。而无病呻吟的诗能写到如此感人的地步，那诗人又该是怎样的奇才呀！所以，我认为诗中的“怨杨柳”，应该就是曲折地表达诗人听到《折杨柳》那种哀怨的曲调后，想到了戍边战士思念家乡的凄楚而又无奈的情怀。这是身临其境的侧耳倾听，而决非设身处地的虚拟之声。

其次，“春风不度玉门关”中的“春风”应指大自然之风。但这“春风”也应同比喻离别之情的杨柳联系起来考虑，是不是暗指千里之外思念战士的家乡的亲人呢？所以，诗人的这句诗是有感而发，流露出来的是，与杨柳依依不舍的徐徐而来的春风的声音，是诗人与战士复杂而悲壮的心声的和鸣。

有人说，这首诗也暗写诗人的反战情绪，“春风不度玉门关”是指责皇上只知让战士打仗，却不去关心他们。我觉得这样分析是不妥的：一是逼着“春风”同皇上挂钩，这纯粹是生拉硬扯；二是王之涣的《凉州词》共两首，其中一首中有这样的句子：“汉家天子今神武，不肯和亲归去来。”请想想，用“神武”这样的词儿夸奖皇上的诗人，怎么会指责皇上不关心戍边的战士呢？所以，对于下面这样的评论，我是不能苟同的：

“因为皇帝的关怀到达不了这里，所以，玉门关外士兵处境如此的孤危和恶劣。诗人委婉地表达了对皇帝不顾及戍守玉门关边塞士兵的生死，不能体恤边塞士兵的抱怨之情。”

所以，我说，这首诗是诗人在万般无奈的思绪中对战士的一种告慰！