“……入则无法家、拂士，出则无敌国、外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。” ——《孟子·告子下》

入，国内。外，国外。法家，明法度的大臣。拂士，拂通弼，拂士同弼士，即辅佐的士子。

生于忧患死于安乐读后感1 《生于忧患,死于安乐》选自《孟子·告子下》,是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例,证明忧患可以激励人奋发有为,磨难可以促使人有新成就。接着。

两句论说用现代汉语表述：国内没有明法度的大臣和贤能的辅佐之士，生于忧患死于安乐感悟50字，国外没有敌对的国家和可能的祸患，这样的国家经常容易灭亡。由此，就可以知道忧虑祸患足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡的道理了。

两句论说用现代汉语表述：国内没有明法度的大臣和贤能的辅佐之士，国外没有敌对的国家和可能的祸患，这样的国家经常容易灭亡。由此，就可以知道忧虑祸患足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡的道理了。

体会：忧愁患难的处境可以使人发奋而得以生存，安逸快乐的生活可以使人懈怠而导致灭亡。指时时警惕，才能杜绝祸患。也指仁人志士为国家、百姓的忧患而奔波劳碌，为国家、百姓的安乐而奉献生命。“生于忧患，死于安乐”这个成语。

两句论说紧接“天将降大任于是人也”一段话，由人生的艰难困苦生发而来。这里，孟子又提出了一条定理：生于忧患，死于安乐。这既是人生命运的定理，又是国家命运的定理。

可以说，文王的远见卓识、大略雄才，以及周族的发展、周王朝的创建，其思想基础就是忧患意识。

《生于忧患死于安乐》读后感1 老师经常给我们讲《孟子》里的一句话:故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,所以动心忍性,增益其所不能。这番话说的是:承担重任的人,之所以受尽苦难,是天授之以重任之前。

与生于忧患相反的，是死于安乐。夏王朝、商王朝的覆灭有其历史必然性，具体原因不一，但核心是以桀、纣为首的统治集团耽于安乐，乃至荒淫。如上引孔子语所说，凡是倾危的，都曾经逸乐安居其位；凡是灭亡的，都曾经自以为常保生存；凡是败乱的，都曾经自恃万事整治。满足于安、保、治，忘记危、亡、乱，没有持续发展之策略，没有持续前进之举措，止步于眼下，结果必然垮台。

死于安乐的另一例，是春秋前期的齐国。齐桓公以管仲为相，大刀阔斧进行全面改革。二十年间，齐国蒸蒸日上。以葵丘会盟为标志，齐国成为当时最大最强的霸主。齐桓公志得意满，一心享乐。会盟六年后管仲病逝，佞人当权，朝廷大乱，沉溺于安乐的齐桓公束手无策。两年后，齐桓公病死，齐国霸业烟消云散。