有宋一朝，狎妓之风大盛。

尤其是当时的文人士大夫们，更以狎妓来标榜风流。

苏轼、范仲淹、秦观、欧阳修......这些我们所熟知的文人，都曾与名妓们有过交往。

而最轰动的一桩风流轶事，则与宋徽宗赵佶和词臣周邦彦有关。

据宋人张端义在《贵耳集》中的记载：

北宋末年有名妓李师师，色艺双绝，引得文人才子为她倾心不已。晏几道还专门为她写下了一首《生查子》：

远山眉黛长，细柳腰肢袅。

周邦彦正在妓女李师师的家里做客，忽听皇帝宋徽宗驾到，便连忙藏到李师师的床下。这时徽宗皇帝进了屋，手拿着一颗橙子，说是江南新贡的，让李师师尝尝鲜。随后两个人便打情骂俏，嬉笑逗乐。周邦彦在床下把他们俩人的。

妆罢立春风，一笑千金少。

李师师认识宋徽宗之前，有不少相好的，其中就包括著名的词人周邦彦。一天，趁着宋徽宗生病的时候，周邦彦来探望李师师。不料，他进门刚一落座，就听说宋徽宗不顾病体，也来到李师师家了。周邦彦着了慌，心想皇上来了，我。

归去凤城时，说与青楼道。

遍看颍川花，不似师师好。

李师师名气之大，就连深居宫中的宋徽宗都对她有所耳闻，很想见一见她。

在美色的诱惑下，宋徽宗终是连祖宗家法都顾不上了，扮作一个商人，到了李师师所在的红楼里。

一晌贪欢，此后宋徽宗便常偷偷同李师师约会。

有一天，李师师得知徽宗患了感冒，料想不会再来了，就单独约了周邦彦。

这天，周邦彦刚在李师师屋里坐定，就听说徽宗来了。

是真的，周邦彦因为偷听了宋徽宗和李师师说话，写下诗讽刺宋徽宗，之后被赶出了京城。宋朝时，社会风气相对比较开放，诗人词人大多以去青楼为荣，许多诗人就是在青楼等烟花场所写出了流传于世的好词。周邦彦出身于书香门第，。

眼看这种情形下，离开已来不及，周邦彦只好狼狈地藏匿在李师师的床下。

宋徽宗特地带来了一颗新橙，说是江南新上的贡品，要与李师师一同分享。

天未亮，徽宗准备离开了，李师师劝道：“刚刚才到三更，马滑霜浓，不如晚点再走吧。”

徽宗担心被人发现，坚持回了宫。

徽宗走后，周邦彦才从床下钻了出来，当即便写下了一阕词，这便是《少年游》：

并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。

锦幄初温，兽香不断，相对坐调笙。

低声问，向谁行宿？城上已三更。

马滑霜浓，不如休去，直是少人行。

这首词的巧妙之处，在于两重视角的运用。

上片，词人从男方的视角着笔，写女子的热情待客，表现两人的情投意合。

“并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙”，开头13字所描摹的场景，宛如电影里的特写镜头。

光洁如水的刀具、洁白胜雪的吴盐、一双纤纤细手正持着刀具剖开新鲜的橙子。

”锦幄初温，兽香不断，相对坐调笙“，房间里的温度慢慢升上来了，华美的帐幔轻轻低垂，刻着兽头的香炉升起袅袅的炉香。

两人相对坐着，男子陶醉在女子的笙曲中，彼此间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。

下片，词人则改用女子的口吻，以对话的形式，展现出了极富有生活气息的一面场景。

已是三更了，男子起身向女子告别，女子低声问他：你现在到哪里入宿呢？外面寒风凛冽，路滑霜浓，很少有人行走，不如就别走了吧。

整首词描写男女间相处的情景，意态缠绵，却恰到好处，艳而不俗。

这首词一出，很快就传唱开了，不久就传到了宋徽宗的耳中。

他听着唱词，越听越觉得熟悉，这词里说的不就是自己吗？登时龙颜大怒。

皇帝的私事，竟然被写入词中，让他颜面何存。

宋徽宗打听到这首词是周邦彦写的，立时就要蔡京去将人捉拿归案。

蔡京莫名其妙，只好派人去查了周邦彦的档案，了解到他在开封府下面的一个县当酒税官，且政绩卓著。

然而”欲加之罪，何患无辞”，开封府干脆随便找了个罪名，将周邦彦发配边疆。

周邦彦知道是那首《少年游》惹的祸，于是前去向李师师道别。

闲寻旧踪迹。又酒趁哀弦，灯照离席。梨花榆火催寒食。愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿。望人在天北。

当唱到““酒趁哀弦，灯照离席”时，李师师已是泣不成声。

宋徽宗看着梨花带雨的美人，怜惜不已，对周邦彦的才情也颇为动容，便赦免了周邦彦的罪名。不仅将周邦彦召回，还封他为“大晟乐正”，准他随时在李师师家走动。

周邦彦是北宋著名的美男词人，他与当时的青楼花魁李师师往来密切。有一次，宋徽宗生了点小病，李师师以为他不会来了，就悄悄地约了周邦彦。哪知道周邦彦刚到不久，宋徽宗就来了。情急之下，周邦彦赶紧钻到床下躲了起来。

一对情敌，竟然化干戈为玉帛，着实令人匪夷所思。

当然，这段三角恋情究竟是真是假，只能说是见仁见智。

但它却着实折射出了宋朝狎妓之风的盛行，狎妓甚至成为了大部分士大夫精神生活里的重要组成部分。

与之相对的，是女性地位的彻底失落与沉沦。

而在其中推波助澜的，正是“程朱理学”的确立。

李师师原本是汴京城内经营染房的王寅的女儿，三岁时父亲把她寄名佛寺，老僧为她摩顶，她突然大哭。老僧人认为她很像佛门弟子，因为大家管佛门弟子叫“师”，所以她就被叫做李师师。过了一年，父亲因罪死在狱中。她渐渐。

“饿死事小，失节事大”的节烈观，一方面是对女子的束缚更深更重，另一方面却是对另一类出卖声色女性尊严的践踏与侮辱。

很奇怪的一个社会现象是，理学越是要人们“禁欲”，士大夫们反而“纵欲”越甚。

他们成日里宿在娼妓之家，过着放荡不羁的生活，借以宣泄被压抑了的欲望，而整个封建社会对此却持着默认乃至支持的态度。

而那些因生活所逼被迫以此谋生的女子，则可以被道学家们随意侮辱斥骂。

当一个社会从上自下都弥漫着这样一种放荡玩乐的风气，当一个国家以如此“双标”和自相矛盾的态度来统治人民，它的没落也就在不远的前方了。

关系最为密切者，只有周邦彦一人。周邦彦，字美成，号清真居士。妙解音律、工于文词，少年时代所写的《汴京赋》深得神宗、哲宗赏识，“贵人、学士、妓女，皆知美成词为可爱”。他结识李师师时，年纪虽已过了60岁，仍风流。

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